《古文观止》经典智慧名句，蕴含处世大智慧，百读不厌

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。

《古文观止》具有“永恒的艺术魅力”，是一部形象的中国历代散文大观，也是一部活生生的散文发展历程。文集所收散文皆是上乘之作，均为历代脍炙人口的名篇佳作，蕴含着丰富的历史知识、人生经验以及宇宙哲理。

著名文学家、翻译家“北大三支笔”之一的著名学者金克木说：“读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切”。

今天我们一起来学习《古文观止》中的名言名句，体味不同的人生智慧。

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于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、

草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，

以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；

险以远，则至者少。

而世之奇伟瑰怪非常之观，

常在于险远，而人之所罕至焉，

故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，

然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，

至于幽暗昏惑而无物以相之，

亦不能至也。然力足以至焉，

于人为可讥，而在己为有悔；

尽吾志也而不能至者，

可以无悔矣，其孰能讥之乎？

此余之所得也。

王安石《游褒禅山记》

【译文】因此，我对这件事有些感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行观察，常常有收获，这是因为他们思考得深入而且广泛周密。平坦、距离近的地方，游览的人就多；艰险、偏远的地方，去的人就少。可是，世界上奇妙雄伟壮丽怪异的不同寻常的景象，常常在那艰险偏远、人们很少到的地方，所以不是有志向的人是不能到达的。有了志向，即使不盲目跟着别人而中途停止，但是体力不够，也不能够到达。有了志向和体力，又不盲目跟从别人而且不怠惰，但到了那幽深黑暗，令人迷糊困惑的地方，如果没有外物帮助他，也不能够到达。可是，有足够的力气可以达到却没有达到，在别人看来是可笑的，在自己看来是应该悔恨的。如果尽了我的努力还是不能到达，便可以没有悔恨了，那谁又能够来讥笑呢？这就是我的心得。

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闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；

每有会意，便欣然忘食。

陶渊明《五柳先生传》

【译文】五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

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古者富贵而名摩灭，不可胜记，

唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演《周易》；

仲尼厄而作《春秋》；

屈原放逐，乃赋《离骚》；

左丘失明，厥有《国语》；

孙子膑脚，《兵法》修列；

不韦迁蜀，世传《吕览》；

韩非囚秦，《说难》《孤愤》；

《诗》三百篇，

大底圣贤发愤之所为作也。

司马迁《报任安书》

【译文】古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。

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简能而任之，择善而从之，

则智者尽其谋，勇者竭其力，

仁者播其惠，信者效其忠。

魏征《谏太宗十思疏》

【译文】选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。

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人之相知，贵相知心。

李陵《答苏武书》

【译文】人和人真正的彼此了解，是互相知道对方的心声，深入对方的内心世界。

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冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；

窜梁鸿于海曲，岂乏明时？

所赖君子安贫，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心？

穷且益坚，不坠青云之志。

王勃《滕王阁序》

【译文】冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。

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是故弟子不必不如师，

师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，

如是而已。

韩愈《师说》

【译文】因此弟子不一定不如老师，老师也不一定都比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，如此而已。

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古之所谓豪杰之士者，

必有过人之节，

人情有所不能忍者。

匹夫见辱，拔剑而起，

挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，

卒然临之而不惊，

无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，

而其志甚远也。

苏轼《留侯论》

【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。

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非才之难，所以自用者实难。

惜乎！贾生，王者之佐，

而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；

所就者大，则必有所忍。

苏轼《贾谊论》

【译文】不是才能难得，而真正困难的是自己把才能发挥施展出来。可惜啊~贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。

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不以物喜，不以己悲。

居庙堂之高，则忧其民；

处江湖之远，则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？

其必曰“先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐”欤？

噫！微斯人，吾谁与归！

范仲淹《岳阳楼记》

【译文】他们不因外物和个人的得失而高兴或悲哀。在朝廷上做大官，就替百姓担忧；在偏远的村野隐居，就替国君担忧。这种人在朝也担忧，在野也担忧，那么什么时候才会快乐呢？他一定会说“忧在天下人遇到忧患之先，乐在天下人得到安乐之后”吧！唉！除了这样的人，我还能跟谁作为同道呢？

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老当益壮，宁移白首之心？

穷且益坚，不坠青云之志。

王勃《滕王阁序》

【译文】年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但意志应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。

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夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

左丘明《曹刿论战》

【译文】作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。

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泰山不让土壤，故能成其大；

海河不择细流，故能就其深。

李斯《谏逐客书》

【译文】泰山不排斥细小的土壤，才能成就自身高大；江河大海不排斥小溪、小水沟，才能成就自身的深广。

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业精于勤，荒于嬉；

行成于思，毁于随。

韩愈《进学解》

【译文】无论是在学业上，还是事业上，都要专注，勤奋，如果不能下决心摒弃一些诱惑，是很难有作为的。

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受任于败军之际，

奉命于危难之间：

尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，

故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，

恐托付不效，以伤先帝之明；

故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，

当奖率三军，北定中原，

庶竭驽钝，攘除奸凶，

兴复汉室，还于旧都。

诸葛亮《前出师表》

【译文】在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。

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古之立大事者，

不惟有超世之才，

亦必有坚忍不拔之志。

苏轼《晁错论》

【译文】古代能干大事、大器的人物，不仅有超出世人的才能，也一定有坚忍不拔的意志。

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多行不义必自毙。

《左传·郑伯克段于鄢》

【译文】人在做，天在看，总想投机取巧，歪门邪道，迟早身败名裂。

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亲贤臣，远小人，

此先汉所以兴隆也；

亲小人，远贤臣，

此后汉所以倾颓也。

诸葛亮《前出师表》

【译文】亲近贤臣，疏远小人，这是汉代前期之所以兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉代后期之所以倾覆衰败的原因。

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悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

陶渊明《归去来兮辞》

【译文】我明白过去的错误已不可挽回，也知道未发生的事尚可补救。我确实进入了迷途，但还不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是错误的。

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夫天地者，万物之逆旅也；

夫光阴者，百代之过客也。

而浮生若梦，为欢几何？

李白《春夜宴从弟桃花园序》

【译文】天地是世间万物赖以寄存的旅舍，光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。飘浮不定的人生如同梦幻一般，尽情欢乐能有几时呢？